格雷戈尔·施特拉塞大约三十来岁，身材中等，摘下礼帽后有着中老年德男几乎标配的大脑门。他将礼帽和手杖放在门边，先跟戈培尔寒暄两句，然后走过来跟陈澄握手。
“维特尔斯先生，我终于有幸见到您的真容了。”
因为正是春末，他给陈澄带了一束矢车菊作为礼物。
陈澄知道横竖躲不过，不如挂起微笑接过礼物，将人带进书房。等戈培尔送上咖啡，三人才在书房里坐定。
“1923年开始我就一直很想拜访您，可惜一直没有合适的机会，也没能收到您的回信，只跟戈培尔博士有几面之缘。”施特拉塞向戈培尔点头致意：“请容我适度地表达我的好奇，我想知道您有什么要事，以至于长期不在慕尼黑，似乎也不在柏林？”
一上来就开大。
她确实长期不在慕尼黑，但并没有长期不在柏林，只是刻意没回纳粹党的来信。
“柏林是我们国家的首都，我需要沉下心来冷静观察。”
“观察什么？”
“社会、政党、国家。”
施特拉塞用微笑表达了他对话题的兴趣，但陈澄不打算细谈下去，于是他接上了自己的话题：“对1923年11月那场意外，我表示很遗憾。我一直认为，也一直试图向希特勒先生说明，您是可以争取的力量，可惜他没有听从我的意见。”
好家伙，这人想把她拉进纳粹党？！
“您为什么会觉得，我是可以争取的？”陈澄看了眼戈培尔。
总不能是因为她收留了想过加入纳粹党的人吧？
这个问题似乎把对方镇住了，他思索片刻后回答：“您同情，或者说支持工人，但您没有加入德共或是社民党。我斗胆猜测原因，您并不认同唯物主义世界观，对吗？”
陈澄想说她其实赞同唯物世界观，但她的意识寄居在一个上世纪沙俄遗少身体里这件事就很反唯物，所以她没有说话。
这沉默被当成了默认，施特拉塞稍稍坐直了身体：“我们的社会主义和马克思主义的社会主义深层的区别就是，我们拒绝唯物主义世界观。我们有灵魂、有人格，我们痛恨用意识形态同质化人的灵魂。我们认为的社会主义，不是所谓的人民统治，是拥有共识的个体为整体服务。我们是一个个个体，而德国，或者说德意志民族，则是那个整体。”
“对我们民族社会主义者来说，我们不像共产党那样，完全被犹太人控制，对旁人合法获得的财产充满仇视，但这不包括被无耻掠夺的国家资产，也不像社民党那样，徒劳地争取或是对抗空洞的领导权。我们不为利益所驱使，我们重视工人的利益或者说合法权利，我们要唤起民众的民族情感，用德国的方式进行革命！”
“德国特色社会主义？”陈澄嘴快接了一句，话还没说完就想扇自己嘴巴。
施特拉塞倒很喜欢这个词组，甚至纠正了她的措辞：“带有普鲁士-德国特色烙印的社会主义制度。”
也许是因为他参过军，比起认同出生地巴伐利亚，他更认同普鲁士-德国。
陈澄下意识想反驳，不过稍微一思考就觉得这样的想法很有意思：世界各国文化本来就是有差异的，根据地区差异调整践行社会主义的具体操作，就是一种实事求是，德国当然可以有德国式的社会主义制度。她觉得德共操作有问题的一大原因不就是德共照搬苏联模式，盲目听从苏联指导吗？
而且，基于“认同”组成的社会能自然地解决另一个问题：精外。比如希特勒虽然是奥地利人，但他精德，所以最后当了德国元首。活跃在网上的那些精外如果能丝滑地润去国外别再回来，能让国内、国外、本人和他人都满意，简直是多赢。
对方进门说不到十句话，陈澄就丢盔弃甲，差点投降了。
好在她上头之际下意识瞥了眼戈培尔，对方灰蓝色眼睛中闪烁的小火苗成功让她冷静下来，再仔细一想，后背立刻沁出些薄汗。
“您说的这些很有意思，但仍存在两个问题：一是唯物主义，二是犹太人。”
跟这样的演说家交谈太容易被带偏了，她不能有丝毫的分神。
“先说犹太人问题。犹太人是一个文化概念，也是一个民族概念，也就是说这一概念下实际包括了各种各样的人，他们同样是一个个个体，有着个体的特殊性。您这样盲目反对犹太人，显然是有问题的。”想到对方参与过一战，她补充了论据：“世界大战时大约有10万德国籍犹太人参与其中，超过12%阵亡，难道也要否定他们？难道他们不能因为自己认同德国而被视为德国人？”
施特拉塞沉默不语。
“我个人认为，反对犹太人有一定的原因，尤其是在我们遭遇两次重大失败后，但这不是盲目反犹的借口。世界大战后的几年里人们生活困顿，需要一个替罪羊，于是一部分人盯上了起义赶走皇帝的水兵，一部分人盯上了签凡尔赛条约的共和政府，还有一部分人把责任全推给了犹太人。”
陈澄端起咖啡杯稍稍抿了一口，往里加了些牛奶。
“但是，以当时国内和军队的情况来看，即使不起义，获胜的概率也很小。后方大饥荒饿死百万人，根本没办法补给给军队，美英法的军队却拥有大量补给，继续耗下去，只会让本可以平安返回的士兵也成为战场炮灰罢了。”
加了牛奶后再喝仍然发苦，陈澄又往里放了两块方糖，轻轻搅拌。
“我们真正要反对的是战争，而不是战败。但因为参与战争的决定是国会投票定下的，大家只能找人来做替罪羊。”
施特拉塞也端起咖啡喝了一口，并没有对味道提出分毫异议。
“您认为民族是什么？我认为一个民族就是一个命运共同体，一个民族应当拥有与民族相匹配的土地、自然资源和自然力量。但在德国，或者说在整个欧洲，命运的天平早已倾斜。您知道前外长拉特瑙吗？通用电气总经理、董事，犹太人。他在自己的文章中骄傲地宣称，三百个犹太人，互相认识，统治着整个欧洲大陆的命运，并从追随者中选出继任者。”
他放下杯子，发出一声瓷器相撞的脆响：“他说这句话的时候，战争尚未发生，而您，没记错的话，那篇文章正好发表在您12岁生日那天。”
“……”
这货实在嘴贱，被暗杀确实活该。
陈澄停止搅拌，又喝了一口，勉强接受。
“您要说感谢战争让这三百个犹太人死了大半？施特拉塞先生，您应当清楚，他是个垄断资本家，他所谓的统治欧洲大陆命运不过是一句狂妄的话，他连自己的性命都统治不了！彼时统治德国的是威廉二世，您难道要说威廉二世也是犹太人？”
“您觉得那只是个例？”
“犯错的人恰好是犹太人，个体行为被上升到集体高度罢了。”
“德意志银行被英美资本改组为私人银行后，接手的是美籍犹太人沃伯格，他间接导致了1922年下半年至今的经济危机。去年签订的《道威斯计划》让美国犹太资本家将德国的国民经济作为巨大的利润榨取地，将德国工业改造成华尔街资本的巨大工厂，将6000万勤劳的德国人民转变成手无寸铁的奴隶军……这些也都是个例？”
施特拉塞站了起来：“个例！个例！海量的个例！我们不要这样徒劳地一个个甄别海量个例，我们要一场彻底的经济革命，我们要解放农民！解放工人！”
他开始在书房里踱步：“我在前线时，曾经接受过所谓的爱国主义教育，但我的战友告诉我，什么是国家？对他来说，保障‘我父亲耕种过的土地以后有一天也属于我’，保障‘我能用工作换回幸福生活’的权利的，才是国家。而现在，这个国家并没有做到！我们有85%的国民完全被排除在拥有保障之外，那些海量个例就属于剩下的15%！”
“……”
虽然是个打工人，但相比之下，陈澄更共情农民。因为她成长于一个农业国的鱼米之乡，也因为工人不满还可以罢工，而农民没得选。
鲁尔危机期间，她也见到过失业的工人成群结队去农村扫荡农产品，农民只是麻木地看着，或是象征性地反抗几下。彼时马克几乎等于废纸，农民当然不愿意用活命的口粮去换废纸，但不愿意换就会招致扫荡。事关生死，双方都急了眼，成了披着织物的野兽，遵循动物世界最原始的本能。
话题沉重到陈澄已经没法直起腰再说下去，厘清反犹问题的根源以她浅薄的阅历实在是无能为力，只能长叹一声，转移话题。
“那么，再来说说唯物主义的问题。”
施特拉塞拒绝了，他停下脚步，但仍然保持居高临下俯视陈澄的姿势。
“不，维特尔斯先生，我今天不想谈论世界观的问题。我反驳您说的个例上升至集体，不代表我认为您是错的。事实上，我认可您说的，不是所有犹太人都是坏人，只是犹太人中坏人的比例过高。”
他看了眼在旁边沉默做记录的戈培尔，陈澄这才想起来戈培尔的女友就是犹太人。
“但是，您不能要求每一个人都时刻保持您这样的理性！您应当允许受尽苦难的人民宣泄自己的情感，反抗他们认为压迫自己的任何个体或集体！因为言语证明自己价值的方式是唤起情感，而情感证明自己有效的方式是唤起行动！您难道希望民众觉醒之后反抗压迫的方式仅仅是撰写文章辱骂压迫？”
陈澄无言以对。
她的所谓理性……其实源于“虚幻感”和“旁观者”立场，因为她不是德国人，也没有经历过间战期真正的底层生活。
“负面情绪当然需要宣泄，但唤起的行动难道只是宣泄情绪？”她再次尝试组织语言：“和您一样，我并没有反对宣泄情绪。我只是发现大家都在宣泄情绪，没人站在现实基础上去想办法解决具体问题，没人想过未来。”
“您说的那些海量个例问题，一两个人或许无法时刻保持理性去一一甄别，但一群人呢？一群专业的，经受过训练的人呢？国家有法律，国家需要完善法律！完善法律条文、完善司法人员培养和监督机制、完善普法教育……”
她忽然停住，因为施特拉塞正用一种莫名慈爱的目光俯视她，像在看犯错的孩子。
戈培尔也停下了记录的笔。
两人当着陈澄的面对视一眼。
“我想，也许您会想起一句古老的俗语。”戈培尔清了清嗓子，再次使用他那浑厚的男中音：“当法律与理性同流，信仰就失去了初贞。”
